Skip to main content

Meta cognition ( thinking about one’s thinking) and human limitations:



( these are merely self researched musings)
—————————————————————
“A key element is recognizing the limit of one’s knowledge or ability and then figuring out how to expand that knowledge or extend the ability. Those who know their strengths and weaknesses in these areas will be more likely to “actively monitor their learning strategies and resources and assess their readiness for particular tasks and performances” (Bransford, Brown, & Cocking, p. 67).
I read this in an article and it stated that meta cognitive processes ( Metacognition includes a critical awareness of a) one’s thinking and learning and b) oneself as a thinker and learner) enable people to realise the limitations of their knowledge or ability and then expand upon it.
This got me thinking on how often do we think about how we think and whether thinking faithfully would differ from thinking faithlessly.
Which of course led my mind to wander through all the fiqhi debates I had read on different topics of my faith Islam.
Fiqh by the way is also a somewhat refined meta cognitive process to ponder, reflect and deduct rulings from the Quran and hadeeth. I don’t have any extensive knowledge of fiqh but as far as I have understood the process by reading from secondary sources debating on the practice and understanding of fiqhi experts. The most significant of all aspects in the process that became obvious was this key element mentioned above.
The intellectual humility to accept ones limitation.
This acknowledgment in fiqh has reason embedded purely in faith. Muslim jurists used to take brave decisions not because they always knew but mostly because they understood that they cannot know everything and they have to utlise with faith and tawakul only what they have understood.
This is significant because intellectual humility in different jurists resulted in different approaches.
1. One approach brought flexibility. Flexibility in practice due to the unrelenting contexts.
2. The other approach brought rigidity. Rigidity in practice due to the same unrelenting contexts.
Whatever the reason for these differences which are already quite well researched and stated in various textual sources. The point for me was to understand which approach helped the jurists to be more progressive.
What was progressive to them?
Was it different from what we define as progressive?
How different are our definitions?
What guided their definitions?
What guides ours?
Still in search. 🙂
Saima Sher Fazal

Comments

Popular posts from this blog

بڑائی

بڑائی! “مجھے نہیں سمجھ آتی  آپ ہر دفعہ مجھے ہی کیوں پیچھے ہٹنے کو کہتی ہیں۔ جب بانٹنا ہو میں ہی بانٹوں۔ جب چھوڑنا ہو میں ہی چھوڑوں۔ جب رکنا ہو میں ہی رکوں۔ آپ ہمیشہ صیح نہیں ہو سکتیں اماں۔ “ “ہر وقت دوسروں کو اتنی گنجائش بھی نہیں دینی چاہئے۔ میں ہر وقت نہیں رُک سکتا۔ لوگ غلط بھی ہوتے ہیں۔ یہ بھی ایک طرح “ ظلم کا ساتھ دینا ہوتا ہے”! محمد غصے میں بولتا چلا جا رہا تھا اُس کو بالکل پتا نا چلا کہ حیا اُس کے اس جملے پر کتنا چونکی تھی اور کیسے اس جملے نے جیسے اُس کے لئے زماں و مکاں کے تمام حجابوں کو طے کرکے اُسے پھر سے ماضی کے اُسی لمحے میں پہنچا دیا تھا جس کو وہ اپنی دانست میں بھلا چُکی تھی۔ باجی کی شفیق اور فکرمند آواز پھر سے حیا کے کانوں میں گونجنے لگی۔ “حیا آخر کب تک ؟ آخر کب تک تم ظلم کا ساتھ دو گی؟ یہ اسلام نہیں ہے۔ ظالم کو  ظلم سے نا روکنا صبر نہیں ہے! صبر میں انسان عمل کرنا چھوڑ نہیں دیتا۔ ہر غلط سلط بات سہتا نہیں چلا جاتا۔ اصلاحِ حال بھی کرتا ہے۔ تم ان بچوں کو تباہ کر دو گی اس طرح کی زندگی سے۔ وہ نہیں جانتے صیح غلط کیا ہے۔ تم ماں باپ جو کرو گے وہی صیح غلط بن جا...

Raising strong Muslims.

A mother's quest: These are trying times for the Muslim ummah. Raising Muslim children in this age of fitan is not an easy task, especially when the fitan is of bloodshed and confusion. Unfortunately, being a Muslim is not that simple anymore. War and economic deterioration has made it difficult to follow Islam even in Muslim countries while many different issues have made it difficult in the West. This makes a parent’s job harder than ever.  The relationship between child and parent, is such that the choices we make for our children can be decisive in building their character. Since these are times when the Muslim ummah is in need of strong and productive people more than ever, what better way to do that than to raise children with strong characters filled with iman, tolerance, integrity and patience? We need to remember that children are a trust as well as a trial from Allah (subhanahu wa ta’la) for their parents in particular and society at large. They are...

ہلکا پھلکا:

اقبال کے زمانے میں مشینوں کی حکومت کا یہ عالم نا تھا جو ہمارے زمانے میں ہے۔ مرحوم نے نا جانے کیا کچھ جانچ لیا تھا اُس وقت جو ہمیں ابھی تک سمجھ نہیں آئی۔ اب تو مشینوں کی حکومت کا یہ عالم ہے کہ کل ہی ہمارے آئی فون نے اطلاع دی کہ "آپ کو پتا ہے کہ اگر آپ سڑیس میں ہیں تو قرآن مجید آپ کے سٹریس کو کم کرتا ہے"۔ ہم نے بھی اشرف المخلوق ہونے کا حق ادا کرتے ہوئے آئی فون کو جوابی اطلاع دی "جی مجھے علم ہے اس فائدے کا اور میں رابطے میں ہوں اپنے رب سے"۔  اس تمام اطلاعاتی مراسلت کا نتیجہ یہ نکلا کہ ہمیں اپنے فون سے شدید انس اور لگاوؐ محسوس ہوا۔ کسی زمانے میں انسان انسان کا خیر خواہ ہوتا تھا۔ جب سے  انسان نے حکومت اور کاروبار کی خاطر انسانوں کی خریدوفروخت شروع کی تب سے خیر خواہی کے لیے کچھ مشینوں کو آٹو میٹک پر کردیا گیا۔ خریدوفروخت کرنے والوں کو خاص قسم کے انسان چاہیے تھے اور انسانوں کو سہارا۔ یہ ڈوبتے کو تنکے کا سہارا نہیں ہے۔ یہاں پر تو مشین ڈوبتے کو سیدھا ٓاسمان پر ایک ہی چھلانگ میں لے جاتی ہے اور اس تمام سفر میں جو ایک نقطے سے دوسرے تک ڈسپلیسمنٹ ہوتی ہے اُس میں انسان کی ...